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客家風(fēng)水漫談
發(fā)布時(shí)間:2015-03-25

客家風(fēng)水漫談

   風(fēng)水是中國古老的術(shù)數之一,相傳黃帝時(shí)青烏子精通堪輿之學(xué),故風(fēng)水又稱(chēng)青烏、堪輿之術(shù),距今至少有五千年的歷史。有趣的是,從古到今,人們對風(fēng)水的評價(jià)歷來(lái)褒貶不一。古代對風(fēng)水持唯物主義批判態(tài)度的有東漢的王充、隋文帝楊堅、唐初的呂才、宋代司馬光、元末的趙汸、明代的張居正等。王充認為,世上根本沒(méi)有鬼魂、宅神,埋葬死者、修建房宅毋需選擇時(shí)間、地點(diǎn)等。隋文帝說(shuō),有人講我當皇帝皆因風(fēng)水好,那我兄弟又為何戰死?司馬光認為,厚葬有害無(wú)益,受《葬經(jīng)》影響,有人置死者幾十年不葬,究其原因,或歲月不利,或未有吉地等,真令人嘆息!

    在科技倡明的今天,對風(fēng)水持肯定態(tài)度的學(xué)者也很多。我國科學(xué)泰斗錢(qián)學(xué)森提倡“建立現代地理科學(xué)系統”,研究“天地人的相互關(guān)系”。天津大學(xué)建筑系教授亢亮、王其亨,北大教授、博導于希賢,華南理工大教授、博導程建軍等,均高度評價(jià)中國風(fēng)水理論是包含地球物理學(xué)、地球磁場(chǎng)學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)、天文學(xué)、醫學(xué)、宇宙空間學(xué)和生命信息學(xué)等。東南大學(xué)教授潘谷西說(shuō):“其實(shí)風(fēng)水的核心內容,是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)?!蓖跚嗾f(shuō):“中國古代風(fēng)水術(shù),屬于勞動(dòng)人民長(cháng)期建筑經(jīng)驗的總結,屬于偽科學(xué)部分,屬于原始巫術(shù)手段?!敝锌圃旱乩硌芯克芯繂T李寶田認為:“風(fēng)水是中國獨樹(shù)一幟的文化現象。集古代科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、民俗乃至生態(tài)觀(guān)念于一體的綜合性理論,應當說(shuō)博大精深?!眲內ワL(fēng)水理論迷信的外衣,它在當代科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展相吻合的時(shí)代,體現了古代中國有機整體的自然觀(guān)。在其玄妙理論的內涵中,風(fēng)水調諧著(zhù)一些當代人生活工作環(huán)境同自然的關(guān)系。而同時(shí),又迷信地使人寬慰于生活與事業(yè)的未來(lái)。風(fēng)水是認識世界自然的哲學(xué)方法,在當代實(shí)驗基礎上重新發(fā)掘,必然對科學(xué)的未來(lái)發(fā)展提供有益的啟迪??茖W(xué)史權威李約瑟稱(chēng),“中國古代風(fēng)水為準科學(xué)、中國古代景觀(guān)建筑學(xué),包含著(zhù)一種美學(xué)成分”。美國城建規劃權威開(kāi)文林奇在《都市意象》中稱(chēng):風(fēng)水理論是一門(mén)“前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)”。

    風(fēng)水到底是什么?我認為,從古到今,風(fēng)水既有亡靈顯象的迷信色彩,又有故弄玄虛的江湖騙術(shù);既有無(wú)法實(shí)證的自然之謎,又有感同身受的實(shí)用價(jià)值。其一,風(fēng)水是一種文化現象,它不僅信眾廣泛、婦孺皆知,而且豐富多彩、傳說(shuō)眾多。其二,風(fēng)水是一種希望擇吉避兇的術(shù)數,如童山、斷山、石山、過(guò)山、獨山之“五不可葬”、“衙前廟后不宜居”等傳統觀(guān)念根深蒂固。其三,風(fēng)水是一種廣泛流傳的民俗,盡管“風(fēng)水先生亂唱歌”、“一個(gè)地理一個(gè)(術(shù))說(shuō)”,但民間素有“不請地理,后悔不已”、“羅盤(pán)一端,心中告安”之說(shuō)。其四,風(fēng)水是一種環(huán)境與人的學(xué)問(wèn),如“向陽(yáng)花木早逢春”、“昏暗潮濕盲殘多”、“坐北朝南,冬暖夏涼”、“逢山而居,遇水而安”等諺語(yǔ)均不無(wú)道理。其五,風(fēng)水是一種理論與實(shí)踐的綜合性學(xué)科,如“坐北朝南無(wú)疏漏,門(mén)口的田三百畝”、“坐南朝北,有食都討給”;“前有涇,后有峰,左右要對稱(chēng)”、“橫屋塞后、照墻門(mén)樓風(fēng)水池”等理念,都是集美學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)等于一體,融景色怡人、居住舒適、交通便利等于一爐的學(xué)問(wèn);假如你選一個(gè)賞心悅目、清靜幽雅的地方居住,肯定美不勝收、有益健康;你選一棟坐北朝南、通風(fēng)明亮的建筑居住,肯定冬暖夏涼、四時(shí)如意,等等。反之,如果你居住在一個(gè)破敗不堪、臭氣熏人,嘈雜喧囂、陰暗閉塞的地方,就肯定會(huì )令居住者不快,對身心健康不利??梢?jiàn),把風(fēng)水文化簡(jiǎn)單斥之為封建迷信,統統列入棒殺禁止范疇似乎欠妥。

    風(fēng)水文化是客家文化的重要組成部分,它雖然不是我國的主流文化,但也不是反文化,它與宗教文化、宗族文化等傳統文化類(lèi)似,屬于亞文化范疇,應根據“古為今用、推陳出新”的主張,采取“去偽存真、去粗取精”的辦法,認真研究、積極引導,為弘揚中華民族的傳統文化多做貢獻。(編輯  鄧松文)


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